LES IDEES SEULES COMPTENT,

DU MOINS LES IDEES QUI FONT MOUVOIR LES ETRES ;

C’EST-A-DIRE LES PASSIONS, LESQUELLES SONT ETERNELLES.

Dit Léonard :

« Toutes  nos connaissances découlent de ce qu’on ressent. »

Eprouver par les sens – au premier rang desquels il place la Vue – et discerner, juger, réfléchir, tels sont pour lui les vecteurs fondamentaux de la « Sapieta », de la Sapience, qui est à la fois Savoir et Sagesse.

Il faut, dit-il, apprendre d’abord à séparer les parties du tout :

« La Vue est une des opérations les plus rapides qui soient ; en un instant, elle accueille une infinité de formes, et pourtant elle ne saisit qu’un objet à la fois. »

Pour lire un texte, on doit considérer les mots un à un, puis les phrases que composent ces mots, et non, globalement, l’ensemble des lettres inscrites sur la page. 

De même, dit Léonard :

« Si tu veux avoir connaissance des formes des choses, commence par leur détail, et ne passe d’un détail à un autre qu’après avoir bien fixé le premier dans ta mémoire, et l’avoir longuement pratiqué. »

L’Artiste entraîne ses sens, il éduque ses facultés d’observation, comme un sportif développe ses muscles.

Il est sans cesse en avance sur son Temps et sans cesse dérangé par un Avenir qui ne veut pas Lui obéir.

Ses yeux seuls subsistent, détachés de Lui.

Tristes comme des lévriers sans maître, déconcertés comme des Archanges a qui nul Dieu ne donne plus d’ordres.

Entre eux et les choses, on ne sert pas d’intermédiaires.

Percevoir, mais aussi conserver, transmettre l’Aventure humaine, à la fois un peu plus âpre et un peu moins sombre.

Rien n’y réussit mieux qu’une Image.

Une seule Image égale souvent un Livre.

Là précisément est le Mystère de l’Art.

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Des moineaux sont trompés par de rouges cerises peintes.

Qu’est-ce qui les a attirés?

Ces cerises étaient-elles plus vraies que nature?

C’est bien là la question: plus vrai que nature!

Comment rendre la nature encore plus vraie?

En recherchant son essence première, peut-être.

Et cette quête s’est de suite traduite par une investigation scientifique du beau et de l’harmonieux.

L’harmonie est-elle d’emblée contenue dans la Nature?

Est-ce une constante de ce qu’elle nous offre à voir ou est-ce nous qui y lisons un effet fortuit?

Retoucher ce qui nous est donné, chercher du beau est peut-être une guise de copier la nature, nous croyons dégager sa structure.

C’est cette recherche cupide de la beauté et de l’harmonie qui mène les Grecs à définir ce qui sera appelé plus tard le nombre d’or.

Pour Pythagore tout est nombre et les rapports entre les nombres entiers, ainsi que leurs rapports, régissent la Nature entière. La musique est alors quantifiée. Les sons sont ramenés à des relations entre nombres et de ces relations naît le premier postulat de la musique : octave, tierce, quinte. Les notes sont avant tout des nombres. Dans les arts visuels, cette même idée se formalise dans la quête de la proportion idéale, qui pourrait être universelle. Si les Grecs sont les premiers à la formaliser en l’associant à l’autre grande idée universelle, celle de nombre, toutes les autres cultures tenteront de répondre à la question centrale de la définition du « beau ».

" Ars sine scientia nihil est ", affirmait Jean MIGNOT.

Et, en effet l'art n'est rien sans le savoir et particulièrement le savoir scientifique. L'artiste est à la fois un artisan et un technicien.

Certes, le nombre d'or semble être très présent dans la nature mais qu'a-t-il à voir avec l'esthétique ?

Les critères de beauté peuvent-ils se résumer à quelques proportions ?

Une statue ou un tableau sont des matières, des couleurs, des agencements et l'appât des spectateurs pour eux a probablement d'autres explications que l'existence prouvée ou non de relations géométriques.

C’est tout.

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